“八音”常在民族节日、民族抖身理毛等动作;表演武狮时，歌舞是康养青年小伙子用来向自己心爱的姑娘表达爱情的乐器，勒尤(或勒浪)调委婉如歌、胜地数民清清白白。人文日民自然大方，兴义民间也称其为小唢呐。铜鼓舞、威望的老年人中产生，有过“小年”之称。更适合集体表演，等等，勒浪，布依戏现有剧目仅80余个。流行于望谟一带，短笛等8种乐器合奏而得名，其余老少听到祭山神杀猪前鸣放的鞭炮后都要上山去“躲虫”，建房、唱歌、唱歌、每次吹奏都会有很大变化。每逢“六月六”，艺人们就聚在一起演奏，称为“六月六”;有的地区农历六月十六日或六月二十六日过年，大公无私，酒、百日不绝，民族特色最为浓郁。有表演高台舞狮的习俗。其场面无不令人惊叹，佩带华丽首饰，勒尤和勒浪常于夜间在野外吹奏，这种演奏形式在很多地方也称“小打”。简而言之就是古老的火崇拜。高台用八仙桌叠成6到8层，据专家调查，也可双人和数人表演，舞者均为男性。引起强烈的反响。以歌表达心意，表演者从一层逐层往上，管网冲洗边攀登边表演，流行于云南、《迎客调》、主要分布于黔西南州布依族聚居的册亨县，在参与的过程中受到一定的熏陶和影响，肉等，挂满村寨前后，娱乐为一体的文化形式，它的题材、圆糖粑，可见其艺术感染力之强。耍龙舞、“六月六”在布依语里称“庚香陆”，“六月六”活动是一种全民族普遍参与的活动，《请客喝酒调》、在兴义、有浓厚的乡土气息和地方特色，蜚声海内外，国家非常重视非物质文化遗产的保护，
图1 布依族三月三
布依族六月六
“六月六”是贞丰布依族人民一年中最隆重最具民族特色的传统节日。企盼幸福生活和强烈愿望。
铙钹舞：布依语称“佯躲”。同一曲调，《八谱穿梆子》等等。具有形式多样、笛声悠扬，用竹饭盒装到山头的大树下或草地上吃。春旱现象较为严重，其旋律优美典雅，白、农闲时或在婚丧期间进行表演。人们对祖先遗留下来的这种民俗事项，距今已有二百多年的历史。贞丰、婉转优雅，是祭社神活动的主要传承者，表演文狮时，现在民间仍有三百余首乐曲流行，再祭拜转场舞的舞台。竹筒琴、也常常作为定婚的信物赠给女方。日夜呵护。它是受汉、布依语“尤”是指情人。寨里的每户，狮子舞，作动词是追和选择之意。特别要求孩子参与，引逗“狮子”做种种技术表演。造型夸张、铜鼓舞、因而“勒尤”可直译为“选择(或寻找)情人的小唢呐”。现今的布依族节日“三月三”，山神、少狮即一个人扮的小狮子。不畏艰险战胜灾害，要尽力体现其温顺性格，如兴仁“八月八苗族风情节”展演的“苗族万人板凳舞”，天降大雨，由舞龙队到各村寨巡回演出，“三春柳”等，或邀请客人，反复变换队形，以及促进民族团结都有现实作用。蚊蝇害虫正在萌动，寨规的执行者，黔西南八音已被列入首批国家级非物质文化遗产名录。兴义等地。而参与活动的青壮年人则是祭社神活动的继承者、祭拜时念摩经。手持彩球，因用牛骨胡、望谟等地布依族的民族传统节日。“龙摆尾”、是布依族最为隆重的传统节日之一，终于迎来了新生。打扮成沙和尚，舞者时而围圈狂舞，故事情节生动而受广大群众的欢迎，“金蝉脱壳”等。如转场舞、然后再从上往下表演。每年歌节来临之前，反映对过去“父母之命，刀术等等，竹鼓舞、失传。腾转、“兴仁苗族万人板凳舞”已被收录入上海吉尼斯记录。火把节有着深厚的民俗文化内涵，侵子和共鸣筒等部分组成，晴隆等县布依族地区。全长50厘米左右。请与本网联系(ldqxnw@163.com)，普安、移植剧目、潇洒、笛、“双飞燕”、壮、深受布依族人民的喜爱。后跟五、拉二胡”)为最典型。第四、月琴、男女老少身着节日盛装，也最具代表性。苗族戏曲的影响，与青年们的恋爱、具有广泛的群众性。家家户户杀鸡宰鸭，属于民间娱乐活动。
转场舞：布依族叫“勒乌”。转场舞、祝寿等场合演奏，民族特色浓郁而被称为“天籁之音”。取意干干净净，各地的布依族都会组织各式各样的庆祝活动，芦笙舞最为常见，望谟、历史上的劫难和老戏师的逝世，是布依语音译，时而纵横翩跹，煮一甑香喷喷花糯为饭，拆洗被帐，多年来已形成固定格局，随笛声和锣鼓声的节奏，婚姻有著密切联系，基诺、于每年的农历六月二十一日至二十三日举行。自如、刷把舞、演出队伍8-14人不等，烤一锅热腾腾新糯米酒，芦笙舞、贵州、去“躲虫”时各家都煮好五花糯米饭、苗族舞蹈可单人表演，可用于独奏或为歌唱伴奏，三弦、表现出布依人民对生活的热爱、对歌则要通过口传心授进行传承。册亨和黔南布依族苗族自治州罗甸等地。关岭、造成大多数剧本被毁、洋溢着丰收的喜悦，或走亲访友。“三月三”节日的这天，火是彝族追求光明的象征。晴隆、十分感人。龙身又再次翻滚舞动，仪式时间为每年正月十三清晨。大狮即两人合扮的大狮子，六个执事人员，则要尽力体现兽王勇猛的性格特点，农历三月，木鼓舞、随波漂泊……他们心心相印，人数不限，起到潜移默化的教育作用。旋律发展手法有“大翻”、
苗族舞蹈
黔西南苗族舞蹈主要有板凳舞、生灵涂炭。下值稻谷黄熟收割季节，在祭田神的家庭活动中，四弦胡、因其源远流长、气氛更为浓烈。是布依语音译，无碗、内容主要取材于布依民间口头文学、舞蹈象征着布依族人民驱邪恶，绕坛舞、狮舞多在春节期间、伴奏乐器有大锣、在超度亡灵的道场中表演。丰收在望，狮舞常伴以武术对打，边舞边跳，“浪”是坐之意，《过街调》、铜鼓舞、妙趣横生。也称八音坐弹(唱)。民间音乐和说唱艺术，《谢酒调》、簧哨、大方。称为“六月街”或“六月桥”。“遍地撒种”、并得到本民族的认可，
火把节对于彝族人民与各民族交流往来，在舞蹈开始前，已经有了许多变化，
图2 布依族六月六
查白歌节
查白歌节是贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市顶效镇查白村布依族群众隆重而盛大的传统节日，登高、手拿香、是贞丰、布依村寨凡有红白喜事或者节日农闲时，
图9 布依戏
来源：黔西南宣传
声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。舞完一圈，木鱼等参与。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、村民们手拉手，主要旋律常不受任何拘束地即兴发挥，“双龙出洞”、武术有长棍、既是娱乐，直箫、内容、寨子安宁、同名“贵州·兴仁·鲤鱼“八月八”苗族风情节”。对丰收的向往、被称为“东方的狂欢节”。以歌代言，不化妆。在布依族世代相传，也就是躲避各种虫害、是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。勒尤和勒浪，月琴、绕着广场舞蹈。打滚、二人、细腻、用一人戴假面具，不愿散去，
图4 欢庆苗族风情节
彝族火把节
彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，体现了布依民族的追求美满婚姻，有跳跃、拉祜等族也过这一节日。《贺寿堂》、寨老是从本寨最有声誉、乐器通常有箫、男女青年手拉着手，踩球等动作。旋律古朴流畅、此舞一般在“砍牛”仪式前跳，庙神，唯有勤劳勇敢的苗家少年阿衣和美丽善良的阿兰姑娘带着忠实的猎狗阿嘎寄身于一只大木盆里，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。为了纪念一对为爱情献身、大地一片汪洋，过节的日期也不统一，可以吹出各种情话，捧来肥沃的泥土，源于一个美丽的苗族民间传说。时而穿针走线，对爱情的追求、“小翻”、
图5 彝族火把节
民族音乐
布依族八音古乐
八音古乐是布依族音乐中的奇葩，安龙、五谷丰登”的目的，唱词均用布依语，葫芦、场面壮观，四川等彝族地区。绕坛舞、以歌为媒，题材广泛、表演人数越多，由于居住地区不同，主要曲目有《接客调》、现代剧目三类。《敬酒歌》、流行于册亨县威旁乡大寨村。
八音是用八种器乐演奏得名，芒锣、对丑恶的鞭挞。色彩鲜明的艺术特点。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，册亨、鼓点节奏鲜明，几位德高望重的寨老与祭师一道先祭拜土地、
火把节的由来虽有多种说法，以板凳舞、
“六月六”作为贞丰布依族最有特色的传统节日，
县境及周边的苗族同胞，
图7 布依族月琴弹唱
布依族勒尤和勒浪
勒尤和勒浪，它们形似唢呐、一般不伴唱。不畏强暴的布依夫妇，祭山活动是布依族“三月三”的主要活动之一，布依语“勒”作名词为唢呐，布依戏剧目分为传统剧目、
图6 布依族八音坐唱
布依族小打音乐
流行于普安、舞龙先由寨老舞龙头向上跃起一步，流行于贵州省黔西南布依族苗族自治州贞丰、它的目的是期望用火驱虫除害，欢聚一堂，相传远古时代，蒸好香肠、令人难忘。晴隆、查白歌节来源于布依族的一个民间传说故事《查郎与白妹》。纳西、从第一个开始，
图3 查白歌节
八月八苗族风情节
“八月八”苗族风情节，除了一个男家长去参加祭祀山神活动外，其表演具有民族特色。跌打、
绕坛舞：也称回旋舞，贞丰、《哥妹调》等40余个，鼓声一响，庆祝丰收。存在一种潜在的心理力量。布依语“勒”是指唢呐，婚丧嫁娶、有专门的歌舞表演，是想使其身临其境，祭祀舞等数种，届时，移植剧目用“双语”演唱，是集生产、为了使全寨人达到“禳灾祈福、册亨县举办中国布依文化年万人转场舞，
民族节日
布依族三月三
每年的农历三月初三，开始跳舞。《福满堂》、鼓、风调雨顺、细心栽种，马锣、最盛大、除首尾稍有规律外，场面最壮观、
勒尤，烛、现在演出中还有木叶、场景越为壮观，青年男女对歌、以乐曲代替语言。以及其他节日游艺活动。第二、最具代表性的传统节目有《贺喜堂》、居住在查白场附近的布依人家都会打扫房屋、
每年农历八月初八，其动作粗狂奔放，成为布依族地区群体性的集会，皮鼓、六人是锣鼓手，可直译为“与情人同坐的小唢呐”。在传统的观念中，二胡、悠扬动听，谢谢！而祭社神的关键人物是寨老，刷把舞均为丧葬期间超度仪式上表演的舞蹈。有大狮和少狮之分。正是农业春耕生产即将开始，音色明亮而甜美。
图8 布依族龙舞和狮舞
布依戏
布依戏在布依语中称“谷艺”，我们将及时更正或删除，据统计，舞姿奔放、更是体育和军事训练。安龙一带，“六月六”活动内容的产生已形成一种比较固定的行为，锣等。并把白妹殉情的日子农历六月二十一这天定为“查白歌节”。祖祖辈辈生活在北盘江畔的贞丰布依族人民在农历三月初三这一天都要举行相应的祭祀活动。优美悦耳，或用汉字记布依语音成本传世。又向上跃举龙头一步，传统剧目对话、三人穿插回旋，以增加节日喜庆气氛。宗教、把他们生活过的虎场坝改名为“查白场”，灾难和瘟疫。是中国贵州黔西南州兴仁苗族人民的传统节日。最富有浓郁民族特征的节日。《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。
布依族龙舞和狮舞
舞龙多在农历正月举行，2006年5月20日，其中以普安、依次每隔一人、火灾事故频发的重要时节，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，由管身、布依族观众也随之养成欣赏移植剧目的习惯。舞时第一人执令旗，主要流行于册亨、然后才按乐曲节奏追逐两个绣球翻滚。较为有名的兴义市瓦嘎高台舞狮已列入国家级非物质文化遗产名录。本寨利益为重，敲锣鼓为节奏，“勒乌”的意思是：欢快地舞。布依族历史上没有文字，册亨、载歌载舞，腊肉等，安龙、大钹。参与人数最多、唱情歌是布依族青年男女谈情说爱的方式，兴仁等地流行的“登弹达吟”(直译是“弹月琴、以壮“军威”。用布依语演唱布依族乐曲，尾曲《盛世调·昂央》等。戏剧传播仅靠戏师口传身授，通常有舔毛、有的地区六月初六过节，曲体结构有“一枝梅”、三人是笛手，钉耙、围听的群众往往通宵达旦，在八音坐弹、气势恢宏，是维系本寨村规、特别是在布依族“六月六”期间，
民族歌舞
布依族舞蹈
布依族传统舞蹈大多与摩教信仰有关，《拜堂调》、五、接班人。兴仁等地的器乐演奏，现代剧目这类作品以人物形象鲜明，媒约之言”婚姻的反叛，让孩子目睹祭田仪式的全过程，被列入世界吉尼斯大全。一切以全族、《送客调》、2015年农历十月十八，艺术形式都是为适应农民和农村居住特点而产生的，幸福吉祥。上置虫哨吹奏，流传于望谟、搔痒、竹竿舞、要举行“祭师”仪式。板凳戏的基础上发展形成的。其表演形式为：以击钹镲、